La reivindicación del gobierno stronista por parte de quien está al frente de nada menos que la entidad pública que tiene a su cargo evaluar y acreditar la calidad de las instituciones y programas de educación superior resulta alarmante.
En la sociedad paraguaya, y fundamentalmente en ciertos círculos de poder, está pendiente un sinceramiento y rendición de cuentas sobre este periodo oscuro y siniestro de nuestra historia reciente, en el que los derechos civiles valían menos que papel mojado y donde el simple reclamo de un derecho desataba la persecución de los perros de presa del régimen.
Ser opositor político, gremialista, sindicalista eran malas palabras; eran sinónimo de “comunista” y, en consecuencia, se pagaba con cárcel, tortura, desaparición o, en el mejor de los casos, el exilio.
Existen autores “revisionistas” y “opinólogos” que se empeñan en reivindicar esos tenebrosos años de “estabilidad” política y paz de los sepulcros como consecuencias de un contexto histórico y circunstancias específicas. Ningún sistema, sin embargo, puede justificar la persecución o el asesinato por solo pensar diferente.
Hay que decirlo, el “stronismo” es un engendro propiciado en su momento por ambiciosos políticos embarcados en una relación incestuosa con la fuerza bruta para satisfacer su angurria de poder. Ese modelo del que se sirvieron y siguen sirviéndose muchos “demócratas” de boquillas para afuera no termina de irse de nuestro país. Por ello, no deben sorprender los dichos del presidente de la Aneaes, un representante supuestamente “ilustrado” y “formado” de la juventud paraguaya. Deben sí disparar la alarma, alertar sobre la amenaza de ese modelo de la “tierna podredumbre” instaurada durante el stronismo que sigue latente, y con nuevos cultores.
No existen los “salvadores” que traerán las soluciones. Una sociedad democrática, con vigencia de las libertades civiles y la justicia, es una construcción colectiva. En esa construcción, el ejercicio de la memoria es imprescindible.
Retomando a Galeano, el escritor advierte que el recuerdo es resistencia y la memoria colectiva un arma contra la opresión. A esto le añadiría que el conocimiento de la historia es la mejor herramienta para evitar reinventar errores y chocar contra las mismas piedras.